0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus (8)

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(8)

Lukas 1:20- ilustrasi: tanais.info

Bacalah lebih dulu bagian 7

Kita telah melihat apakah yang memenjara semua manusia dan siapakah Yesus sehingga dia telah dikenali oleh nabiah Hanna sebagai Sang Pembebas (Lukas 2:38), dikenali oleh Elisabet sebagai dia  Sang Penguasa Absolut atas segala ciptaan (Lukas 1:43), dan Yohanes Pembaptis menyebutnya sebagai Anak domba Allah (Yohanes 1:29). Dan ketika Yohanes Pembaptis menyebut Yesus sebagai Anak domba Allah maka sebetulnya itu melampaui apapun yang dapat dibayangkan, sebab dibalik sebutan semacam itu, sedang diindikasikan bahwa apa yang akan dilakukan oleh Yesus adalah sebuah tindakan yang sama sekali belum pernah ada satu manusiapun pernah dan memiliki kapasitas untuk melakukannya! Sebuah tindakan yang tak mudah bahkan akan dikatakan sebagai mustahil untuk dapat dilakukan oleh seorang  Mesias, Rabbi, Pemimpin, atau bahkan Pembebas sebagaimana dipahami oleh bangsa Yahudi [jika anda membaca saja Lukas 1:70-74 dan kemudian membandingkan dengan  Yohanes 1:29 serta Sang Surya Pagi yang justru harus berakhir sebagai kurban, maka ini adalah sebuah realita terkeras untuk dapat dikunyah oleh bangsa Yahudi terkait Mesias yang dinantikan- kita akan meninjau ini pada bagian-bagian mendatang].

Yohanes Pembaptis sebetulnya telah mengumandangkan bahwa Sang Rabbi Sang Messias Sang Pembebas Sang Terang Dunia, bukan hanya sepenuhnya manusia namun sekaligus didalam kesepenuhannya sebagai manusia, dia juga sepenuhnya  ilahi. Dan itu sukar untuk dibuktikan dihadapan manusia, apalagi saat Sang Kristus datang kepada Yohanes Pembaptis. Perhatikan apa yang dikumandangkan oleh Yohanes Pembaptis mengenai Sang Rabbi ini:

Yohanes 1:15 Yohanes memberi kesaksian tentang Dia dan berseru, katanya: "Inilah Dia, yang kumaksudkan ketika aku berkata: Kemudian dari padaku akan datang Dia yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku." 

Kita tahu sekali bahwa Yohanes Pembaptis selagi di dalam kandungan telah melonjak kegirangan saat berjumpa dengan bayi (Yesus) yang bahkan masih didalam kandungan! Ya... saat  Maria mengunjungi Elisabet (Lukas 1:41). Jelas sekali, ketika Yohanes Pembaptis berkata “Dia telah ada sebelum aku” bukan sama sekali  hendak mengatakan bahwa Yesus telah lebih dahulu dikandung (bandingkan dengan perkataan Yesus pada Yohanes 8:58) daripada dirinya, sebab Yohanes Pembaptis lebih dahulu dikandung, jauh lebih tua daripada Yesus, sebagaimana dikatakan oleh malaikat Gabriel kepada Maria! Mari sejenak kita lihat:

0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(7)

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(7)

Bacalah lebih dulu bagian 6

Tak ada yang lebih janggal untuk melihat interaksi-interaksi Sang Pemberi Hidup-Yesus Kristus, berdialog dengan mereka yang mencari hidup, jenis hidup yang hanya dapat diberikan oleh Yesus sebab memang hanya di dalam dia ada kehidupan:

Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia.-Yohanes1:4

Tak adakah siapapun  yang bertanya jawab dengan Yesus dapat melihat bahwa didalam dia Yesus Kristus  ada hidup, atau tak adakah siapapun yang dapat  melihat bahwa dia adalah Sang Penyelamat yang datang dari Allah, selain Yohanes Pembaptis (Yoh 1:29), Simeon(Lukas 2:25-32, 34-35), nabiah Hanna (Lukas 2:36-38) dan Elizabeth (Lukas 1:39-45)? Mengapa masih mencari hidup di dalam  hukum Taurat atau apa yang dapat atau harus kuperbuat/kuperjuangkan, sementara mereka sedang berbicara dengan Sang Pemilik dan Pemberi hidup. Mengapa  tak melihat hidup yang telah tersedia di dalam Yesus, namun malah mencari hidup yang tak tersedia di dalam hukum Taurat atau perjuangan-perjuanganmu yang bagaimanapun? Betapa janggal dan melampaui apapun yang dapat disebut janggal.

Mengapa Yohanes Pembaptis dapat mengenali siapakah Yesus sesungguhnya tanpa perlu bertanya jawab teologis dengannya seperti halnya para ahli Taurat? Mengapa Elizabeth bahkan dapat mengenai  siapakah Yesus sesungguhnya yang bahkan masih berada di dalam kandungan? Mengapa nabiah Hana, seorang janda berusia 84 tahun dapat mengenali siapakah Yesus sesungguhnya sebagai Sang Pembebas? Dan mari kita lihat apakah yang dikatakan oleh Simeon mengenai Yesus:

Lukas 2:25- 32 (25)Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya,(26) dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan.(27) Ia datang ke Bait Allah oleh Roh Kudus. Ketika Yesus, Anak itu, dibawa masuk oleh orang tua-Nya untuk melakukan kepada-Nya apa yang ditentukan hukum Taurat,(28) ia menyambut Anak itu dan menatang-Nya sambil memuji Allah, katanya(29) Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu,(30) sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu,(31) yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa,(32) yaitu terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel."

0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(6)

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(6)

Bacalah lebih dulu bagian 5

Seorang ahli Taurat berdiri  untuk mencobai Yesus dengan sebuah pertanyaan: "Guru, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"-Lukas 10:25. Ini adalah pertanyaan yang serupa dengan yang ditanyakan oleh orang  kaya yang telah lebih dulu kita pelajari, memiliki sebuah kemiripan identik: "Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?" Kedua-duanya mendasarkan pertanyaan tersebut pada kebenaran yang  memang terdapat di dalam hukum Taurat, baik si orang kaya: Markus 10:19-20 dan si ahli Taurat, sebagaimana yang diindikasikan oleh Yesus:

Lukas 10:26 Jawab Yesus kepadanya: "Apa yang tertulis dalam hukum Taurat? Apa yang kaubaca di sana?"

Setiap kali  berbicara mengenai “hidup kekal” maka pasti akan bertaut dengan apa yang harus kuperbuat agar mendapatkannya sebab demikianlah keadaan setiap orang yang hidup dibawah Taurat, selalu terpenjara oleh apa yang  harus dilakukan agar memilikinya. Pada si orang kaya, sekalipun Yesus telah memberikan jawabnya-apa yang harus dilakukan - telah  terbukti bahwa dia tak dapat melakukannya. Bagaimana dengan ahli Taurat satu ini, apakah dia akan berbeda daripada yang lainnya? Dapatkah ia memenuhi tuntutan hukum Taurat sebagaimana yang Yesus akan kemukakan. Saya ingin mengatakan bahwa  baik pada peristiwa dialog antara orang kaya dengan Yesus, dan dengan seorang ahli Taurat, adalah berbicara tentang mengasihi atau mengikut Tuhan dalam sebuah totalitas,  seperti “apa yang tertulis dalam hukum Taurat.”  Anda atau siapapun yang mengandalkan kehidupan kekal atau keselamatan berdasarkan perbuatan maka pasti tak terpisahkan dengan hukum Taurat dan kesempurnaan untuk memenuhinya. 

0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(5)

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(5)

Bacalah lebih dulu bagian  4

Dan Yesus  tak terhindarkan memang telah menjadi gravitasi  utama  bagi kehidupan rohani dan keagamaan bangsa Yahudi kala itu, yang menciptakan sebuah daya tarik teramat kuat, menciptakan titik-titik daya tarik yang kian membesar  entah dalam bentuk oposisi atau dalam bentuk penerimaan  bangsa Yahudi yang mendasarkan kehidupan rohaninya pada hukum Taurat-kitab Musa, kitab para nabi, dan Mazmur. Kitab-kitab sejenis yang juga  diterima sangat baik oleh Yesus Kristus (Baca Lukas 24:24-27, Lukas 24:44; bandingkan dengan Lukas). Tentu saja Yesus memiliki pandangan yang amat berbeda dalam memandang semua kitab tersebut. Inilah yang menyebabkan kesenjangan dan konflik tajam dalam berbagai dialog atau interaksi antara Yesus dengan ahli-ahli Taurat. Sehingga kerap, tak aneh mencobai atau mencari kesalahan  Yesus  adalah motivasi yang amat mendominasi jiwa mereka.

Yesus bukan saja memiliki cara pandang yang berbeda terhadap Kitab suci, namun dia sendiri telah menyatakan  bahwa dirinya adalah penggenap apa yang telah dituliskan di dalam Kitab suci itu. Yesus pada dasarnya adalah penggenap ‘global’ Kitab suci, kita tak bisa mengatakan bahwa dia penggenap hukum Taurat belaka, membatasinya hanya pada penggenap atas perintah-perintah,atuaran-aturan dan nubuat-nubuat, namun dia pada dasarnya penggenap atau penentu dalam makna totalitas terhadap perjalanan alam semesta ini (bandingkan dengan Markus 13:1-31, “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu.”). Yesus  bukan sekedar Penggenap namun Dia Yang Berfirman bagaimana perjalanan alam semesta dan kesudahannya.

0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(4)

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(4)

Bacalah lebih dulu bagian 3

Para murid baru saja ditakjubkan oleh jawaban atau paparan Yesus (Markus 10:26) dalam sebuah  repon yang diliputi sebuah kepanikan (exeplēssonto) pada segenap pemahaman mereka akan kebenaran yang telah mereka miliki atas kitab suci mereka- atas hukum Taurat yang selama ini  telah mereka terima dan yakini, hingga pada momentum ini. Dapat dipahami jika pertanyaan yang segera menyeruak dari dalam diri mereka adalah sebuah pertanyaan cerminan ketakberdayaan:"Jika demikian, siapakah yang dapat diselamatkan?" Siapakah yang dapat dilepaskan dari bahaya dan kuasa dosa – sōthēnai. Ketika Yesus berkata “Hanya satu lagi kekuranganmu.” Maka yang sedang  Yesus maksudkan bukanlah hal apapun yang dapat dilakukan oleh manusia tetapi sebuah kemustahilan  yang digambarkan dengan sebuah komparasi “Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum.” Sehingga “satu lagi kekuranganmu” lebih menunjukan kepada ketakberdayaan manusia untuk pada  akhirnya dapat meraih hidup kekal oleh “apa yang dapat kuperbuat.”

Sukar untuk menerima jawaban demikian, sebab tuntutan hukum Taurat adalah melakukan untuk mendapatkan kehidupan kekal (bandingkan dengan Lukas 10:25-26). Sukar juga untuk memahami bagaimana bisa seorang yang memenuhi hukum Taurat pun tak juga mungkin sukses untuk memiliki hidup kekal, seperti pada kisah orang kaya. Yesus menunjukan bahwa problem manusia adalah perbudakan dunia yang meliliti mereka atau tak pernah manusia-manusia itu selagi tubuh mereka melakukan perbuatan baik atau hukum Taurat juga sekaligus segenap jiwa, segenap kekuatan, segenap pikiran (Lukas 10:27) mereka bagi dan dimiliki oleh Tuhan.


Perhatikan, sekalipun orang kaya tersebut diapresiasi oleh Yesus karena memenuhi tuntutan perintah-perintah Allah, namun Yesus juga membuktikan sekalipun demikian itu hanyalah tubuhnya-lahiriahnya dan bukan jiwanya.

0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(3)

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(3)

Bacalah lebih dulu bagian 2

Kemerdekaan di dalam Kristus. Mengapa judul ini memberikan makna bahwa kemerdekaan yang sedang dimaksud adalah sebuah kemerdekaan yang membebaskan namun sekaligus menarik atau memasukanmu ke dalam sebuah dunia yang  baru. Teks yang telah kita lihat dan pelajari sebelumnya, telah menunjukan perihal ini:

Yohanes 8:10-11 Lalu Yesus bangkit berdiri dan berkata kepadanya: "Hai perempuan, di manakah mereka? Tidak adakah seorang yang menghukum engkau?" Jawabnya: "Tidak ada, Tuhan." Lalu kata Yesus: "Akupun tidak menghukum engkau. Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang."

Dari seorang dibawah ketentuan hukum dan sanksinya yang seharusnya membunuhnya, oleh Yesus Kristus dibebaskan sehingga memiliki hidup sebagai sebuah pemberian oleh sebab vonis Hakim Yesus yang membebaskan dan melepaskannya sebagai orang merdeka dengan perintah jangan berbuat dosa lagi. Jangan kembali lagi!  Ini bukan syarat kebebasan, tetapi buah kebebasan yang diberikan oleh Sang Pembebas. Sehingga seorang Kristen yang menilai ini sebagai semacam syarat, sungguh keliru. Anda dibebaskan bukan untuk melayani dosa tetapi hidup oleh vonisnya yang memerdekakanmu, perintahnya atau firmannya!

0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(2)

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus(2)

 Bacalah lebih dulu Bagian 1

Sekarang, apakah penghakiman oleh seorang hakim bernama Yesus Kristus itu dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya? Benarkah vonisnya yang membebaskan perempuan itu dari hukuman mati adalah sebuah kebenaran yang tak akan menyalahi Hukum Taurat tersebut?  Yesus memberikan sebuah jawaban atau penjelasan  yang sangat definitif:

Yohanes 8:15-16

“Kamu menghakimi menurut ukuran manusia, Aku tidak menghakimi seorangpun, dan jikalau Aku menghakimi, maka penghakiman-Ku itu benar,...”

Tindakan penghakiman oleh Hakim Yesus sebagaimana yang telah kita lihat pada Yohanes 8:11 dengan demikian adalah sebuah penghakiman yang benar; bahwa Sang Hakim memutuskan  bersalah namun memberikan vonis membebaskannya dari hukuman yang sepatutnya ditimpakan padanya adalah keputusan  hakim yang benar.

Yesus sebetulnya baru saja menyatakan bahwa dirinya adalah seorang Hakim yang secara pasti memberikan penghakiman yang benar, Dia adalah hakim yang benar. Dan Yesus pun dalam hal ini memenuhi tuntutan hukum Taurat tentang keabsahan deklarasinya atau kesaksiannya  bahwa Ia adalah Hakim Yang Benar ( tak mungkin salah!):

0 Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus

Oleh: Martin Simamora

Kemerdekaan Orang Kristen Di Dalam Kristus

Ketika Yesus berkata “Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu (Yohanes 8:31-32)." Maka kata ‘merdeka’ atau eleutherōsei (membebaskan dari hutang atau kewajiban) menjadi sebuah daya tarik tertinggi sehingga mengaburkan  kecemerlangan setara pada “tetap dalam (meinēte – tinggal dalam) firman-Ku.” Hal semacam ini telah menimbulkan pandangan dan kemudian pengajaran kemerdekaan yang sangat menekankankan kemerdekaan sehingga menjadi mahkota kebanggaan seorang yang telah ditebus oleh Kristus, tanpa perlu terikat pada perintah- perintah atau firman Kristus. Jika seorang yang dikatakan merdeka masih harus melakukan apa-apa yang Yesus titahkan maka dipandang tidak merdeka sepenuhnya atau tidak hidup didalam anugerah sepenuhnya. Padahal, pada teks Yohanes 8:31-32 sekalipun dimerdekakan oleh Kristus mengakibatkan anda tak lagi berkewajiban untuk senantiasa memenuhi tuntutan hukum (bandingkan dengan Yohanes 8:1-10), jika tidak maka anda berhutang; pun demikian tak berarti anda merdeka dalam sebuah nilai yang bebas dari “nilai-nilai” Pembebasmu, Kristus.

Tindakan Yesus yang memerdekakan telah menciptakan sebuah kondisi yang mengikat anda yaitu “tetap dalam firman-Ku.” Tanpa kondisi itu terjadi pada dirimu maka kemerdekaan tak akan terjadi secara aktual. Saya akan menyajikan bahwa kemerdekaan orang Kristen di dalam Kristus secara pasti bertemali erat dengan “tetap dalam firman-Ku.” Mari kita menjelajahinya:

0 Penyaliban dan Kristologi Penderitaan Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata - Doketik (4)

Oleh: Edwin Yamauchi, Ph.D (Professor of History)

Penyaliban dan Kristologi Penderitaan  Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata  - Doketik (4)

Bacalah lebih dulu Bagian 3

B.Teks -  Teks Yang Mungkin Doketik

Ada sejumlah traktat/risalah yang telah dianggap  sebagai doketisme, terbuka untuk lebih dari satu interpretasi atau masih bertarung untuk saling menentukan apakah doketik atau bukan. Diantaranya adalah sebagai berikut:

Apa yang disebut Gosple of Philip (CG II,3) memiliki teks-teks sebagai berikut(57-28-58.8), yang telah   hampir kesemuanya telah direstorasi:

Yesus telah membawa mereka secara tak kasat mata, karena dia tidak menyingkapkan dirinya sendiri dalam cara [yang] sebagaimana dia ada sebelumnya, tetapi peyingkapan dirinya dalam cara yang mana [mereka akan dapat] dimampukan untuk melihat dirinya yang dia telah singkapkan sendiri. ...Dia[telah menyingkapkan dirinya sendiri] sekecil kecilnya. Dia [telah menyingkapkan dirinya kepada] malaikat sebagai seorang malaikat dan kepada manusia-manusia sebagai manusia. Beberapa orang memang benar telah melihatnya, berpikir bahwa mereka sedang  melihat diri mereka sendiri, tetapi ketika dia telah menampakan dirinya kepada murid-muridnya dalam kemuliaan di gunung dia tidak kecil[75]

Dalam teks lainnya, yang sayangnya dalam keadaan yang jauh lebih rusak, ada sebuah rujukan untuk daging Penebus(68.34-37). Ketika telah direstorasi teks itu terbaca: “[Dia memang benar memiliki] daging, tetapi [daging]nya benar-benar daging. [Daging kita] tidak benar-benar, tetapi [kita memiliki] hanya sebuah citra dari yang benar”[76].

0 “Banyak Kejahatan Yang Dinilai Dunia Bukan Dosa & Banyak Dosa Yang Dinilai Dunia Bukan Kejahatan”

Oleh: Martin Simamora

“Banyak Kejahatan Yang Dinilai Dunia Bukan Dosa & Banyak Dosa Yang Dinilai Dunia Bukan Kejahatan”

Di “hariku” ini, saya ingin menuliskan sesuatu yang amat personal namun tidak eksklusif, ini adalah refleksi yang begerak ke luar dari pengalaman-pengalaman pribadiku, yang sayangnya tidak bisa saya utarakan di sini. Namun, apa yang menjadi poin besarnya adalah: semua manusia bahkan orang-orang Kristen sekalipun bisa terjebak di dalam situasi yang digambarkan sebagaimana judul di atas. Saya akan sajikan sebuah situasi yang dihadapi seorang politisi dan birokrat Kerajaan Persia, yang  beriman dan setia kepada Tuhan, di dalam Alkitab, untuk membantu para pembacaku apakah sesungguhnya yang sedang saya bicarakan kali ini. Tentu saya harus berkata bahwa Daniel adalah salah satu subyek paling menarik  bagi saya sejak kala saya mengecap sekolah politik di Universitas Parahyangan, Bandung. Ini adalah sosok seorang politisi yang tak menyayangkan nyawanya, masa depan, atau apapun juga. Daniel, jika dia hidup saat ini, saya pastikan akan digunjingkan oleh publik sebagai seorang politisi yang terlampau idealis. Hal yang amat  janggal untuk dikatakan sekedar idealis sebetulnya sebab bagaimanapun tak ada kebenaran didalam mencuri kecil-kecilan uang atau kekayaan kerajaan. Mari segera kita  melihat Daniel:

0 Sebuah Nasehat Bagiku Di “Hariku,” Dari Pendeta Esra Alfred Soru

Sebuah Nasehat Bagiku Di “Hariku,” Dari Pendeta Esra Alfred Soru

Sebetulnya saya baru saja mau membuat sebuah artikel khusus di “hariku” yang tak lagi muda dan semakin dekat dengan umur yang Tuhan telah tetapkan bagiku, yang tak kuketahui namun Tuhan tahu pasti hari kesudahanku didalam Dia. Sambil baru saja ingin menuliskan sebuah artikel reflektif – sedang menentukan poin-poin dan alur yang akan saya bangun,  ketika membuka facebook  ada satu ucapan selamat ulang tahun  (berupa video)yang menjadi sangat istimewa bagiku secara pribadi, sebab ada bagian tertentu  yang sebetulnya menjadi salah satu poin penting  dalam artikel reflektif yang sedang saya persiapkan saat ini. Dalam kemurahannya bisa menerima dan menikmati keselamatan  Tuhan dan melayani Tuhan, maka memang   ayat  di bawah ini yang ada didalam video berikut ini selalu menjadi menara kawal kehidupanku.  Saya akan sajikan ayat tersebut:

0 Penyaliban dan Kristologi Penderitaan Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata - Doketik (3)

Oleh: Edwin Yamauchi, Ph.D (Professor of History)

Penyaliban dan Kristologi Penderitaan  Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata  - Doketik (3)

Bacalah lebih dulu Bagian 2

IV.Perjanjian Baru Yang Bersifat Apokrifa (Yang Diragukan Keotentikannya)

Baik dalam kategori “kelahiran” dan “Gnostik” kitab-kitab Perjanjian Baru yang bersifat apokrifa  telah dijangkiti dengan  ciri-ciri doketik atau hal-hal yang menyerupai doketik[49]. Sebuah Injil Kelahiran berbahasa Latin dalam Manuskrip Arundel memiliki laporan mengenai bidan yang telah membantu Kelahiran:”Dan aku  memberanikan diri dan  membungkuk dan menyentuhnya,...  ... bayi laki-laki itu tidak seperti anak-anak lainya yang dilahirkan. ...Dan sementara aku sangat terheran-heran karena bayi itu tidak menangis sebagaimana bayi-bayi  baru lahir yang lazimnya menangis...”[50].

Kitab Ascension of Isaiah 11:7-14 memiliki kisah kelahiran sang bayi:

Dan setelah 2 bulan, ketika Yusuf telah berada di kediamannya, dan isterinya Maria, namun keduanya sendirian, pada suatu waktu, selagi mereka sendirian, waktu Maria menjuruskan pandangan kedua matanya dan melihat seorang anak kecil, dan dia telah ditakjubkan. Dan ketika ketakjubannya berlalu, kandungannya didapati seolah dalam keadaan masih mengandung anak itu. ... Beberapa telah berkata, “Sang perawan Maria telah melahirkan 2 bulan sebelum menikah,”dan banyak yang berkata,”Dia  belum  melahirkan: sang bidan belum mendatanginya dan kita tidak ada mendengar jeritan-jeritan sakit”[51].

Injil Kelahiran Thomas menghubungkan bagaimana Yesus sebagai seorang  anak kecil tidak seperti anak-anak lainnya dalam kuasa-kuasa mujizat. Selagi dia bertumbuh menjadi pemuda, kitab Acts of Peter (20) memberitahukan kita: “Dia telah makan dan minum untuk kepentingan kita, walaupun dia sendiri tanpa lapar dan haus...”[52]

0 Penyaliban dan Kristologi Penderitaan Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata - Doketik (2)

Oleh: Edwin Yamauchi, Ph.D (Professor of History)

Penyaliban dan Kristologi Penderitaan  Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata  - Doketik (2)

Bacalah lebih dulu Bagian 1

II.Doketisme

Kata-kata “doketisme” dan “doketik” diambil dari kata Yunani dokein yang berarti “terlihat atau disangka nyata tetapi bukan,” merujuk pada kepercayaan-kepercayaan dalam sebuah penampakan ketimbang sebuah inkarnasi yang  nyata diri Kristus[27]. Hyppolytus(VIII.3.2.5) telah merujuk pada sebuah kelompok spesifik yang disebut Docetae, namun istilah-istilah tersebut diaplikasikan secara lebih luas[28]. Doketisme adalah sebuah bidat atau pengajaran sesat yang tak muncul secara tersendiri, namun merupakan, sebagaimana ditunjukan oleh J.N.D. Kelly:”Sebuah perilaku yang telah diinfeksi sejumlah kesesatan, utamanya Marcionisme dan Gnostikisme.”[29]

Sebagaimana  Irenaeus (Adv.Haer. III.11.3) telah mengenalinya, ada sebuah variasi besar pandangan-pandangan dikalangan para dekotis. Beragam posisi yang merentang dari dokestisme murni hingga semi-atau konsepsi-konsepsi Kristus yang serupa dengan doketik. Beberapa diantaranya mengikuti Plato yang telah menyangkal realita seluruh fenomena yang dapat ditangkap oleh indera. Yang lainnya telah menyangkal bahwa Yesus memilik tubuh jasmani yang sejati, atau bahwa dia sungguh telah menderita di atas salib. Beberapa telah mengakui bahwa Kristus memang  telah memiliki sebuah tubuh daging tetapi telah meyakini bahwa tubuh dagingnya sangat berbeda dengan kemanusiaan  pada manusia umumnya[30].

0 Penyaliban dan Kristologi Penderitaan Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata - Doketik (1)

Oleh: Edwin Yamauchi, Ph.D (Professor of History)

Penyaliban dan Kristologi Penderitaan  Yesus Di Kayu Salib Tidak Nyata  - Doketik (1)

I.Penyaliban

Kita kerap melupakan betapa tak harmoninya salib itu untuk menjadi sebuah simbol gerakan iman atau agama [Kristen]. Salib, sebetulnya, sarana hukuman mati atau capital punishment dalam dunia purba—seperti juga pada kursi listrik, kamar gas, atau hukum gantung. Sekalipun  kutuk Yahudi pada siapapun yang digantung pada sebuah “tiang”(Ulangan 21:22-23), rasul-rasul secara berani telah memberitakan atau mengkhotbahkan kebangkitan seorang Mesias yang telah dibunuh di atas sebuah salib (Kisah Para rasul 5:30; 10:39; Galatia 3:13, 1Petrus 2:24)[1]. Mengetahui benar bahwa baik orang-orang Yunani dan orang-orang Roma telah menilai Salib sebagai hukuman yang menghinakan, yang telah dipersiapkan khusus bagi para budak dan para pemberontak, Paulus telah memberitakan Kristus yang telah disalibkan dan bahkan telah mendeklarasikan bahwa Dia  yang sebetulnya setara dengan Allah telah merendahkan dirinya sendiri untuk mengalami kematian yang sungguh memalukan secara demikian (Filipi 2:6-11)[2]

0 Sihir Dalam Dunia Alkitab (3)

Oleh : Edwin Yamauchi,Ph.D (Professor of History)

Sihir Dalam Dunia Alkitab (3)

Pemantera Ular Mesir- credit: Universitas Wales, Swansea

Bacalah lebih dulu Bagian 2

Ular-ular

Salah satu bahaya besar  yang dihadapi orang-orang dunia purba yang mengupayakan proteksi sihir adalah ular-ular beracun[102]. Di gurun Sinai, Tuhan telah mengirimkan sebuah penghukuman ‘ular-ular tedung’ (וַיְשַׁלַּ֨ח הַשְּׂרָפִ֔ים - vay·shal·lach has·se·ra·fim) untuk mendatangkan penderitaan pada umat pemberontak hingga mereka bertobat[103]. Mereka secara ajaib telah disembuhkan ketika mereka telah memandang seekor ular tembaga yang dibuat untuk dipandang dan ditempatkan pada sebuah tiang (Bilangan 21:4-9). Walau sejumlah pihak telah menilai hal ini sebagai sebuah tindakan sihir penyembuhan alternatif[104], para rabi telah memahami bahwa mereka telah disembuhkan bukan karena pandangan mata mereka pada ular tembaga tersebut, tetapi anugerah Tuhan  melalui pertobatan dan iman mereka[105].  Hanya Yahweh yang dapat menyembuhkan, bukan dewa-dewa ular apapun atau amulet-amulet Mesir[106]. Kemudian kala orang-orang Israel membuat Nehushtan atau ular tembaga yang menjadi obyek penyembahan berhala, Hizkia telah menghancurkanya, 2 Raja-Raja 18:4[107]

Dialah yang menjauhkan bukit-bukit pengorbanan dan yang meremukkan tugu-tugu berhala dan yang menebang tiang-tiang berhala dan yang menghancurkan ular tembaga yang dibuat Musa, sebab sampai pada masa itu orang Israel memang masih membakar korban bagi ular itu yang namanya disebut Nehustan.

Para penyihir Mesir  tahu bagaimana mengubah seekor kobra menjadi berwujud tongkat (Keluaran 7:8-13), berangkali dengan memberikan tekanan pada leher ular tersebut[108]. Para pawang atau pemantera tradisional ular India memainkan sebuah suling[109] Namun  melihat faktanya, semua  ular, dan bukan hanya ‘ular berbisa yang tuli’[Mazmur 58:4-5], adalahtuli, para pawang ular sangat berupaya menarik perhatian ular-ular tersebut oleh gerakan-gerakannya[110]

0 Sihir Dalam Dunia Alkitab (2)

Oleh : Edwin Yamauchi. Ph.D (Professor of History)

Sihir Dalam Dunia Alkitab (2)

Bacalah lebih dulu  Bagian 1

Sihir dan Cinta

Guna-guna, Amulet atau Sihir

Teks-teks sihir,diperbandingkan dengan propganda-propaganda resmi para raja memperlihatkan hal yang berbeda, menyingkapkan emosi-emosi, hasrat-hasrat, dan ketakutan-ketakutan di kalangan rakyat kebanyakan. Etimologi-etimologi pada banyak kata yang masih digunakan dalam perbincangan romantis menyingkapkan peran sihir ketika dimainkan dalam seni cinta[32]. Berapa banyak suami atau pasangan menyadari bahwa kala mereka memuji para isterinya atau para  gadis pujaannya, mereka sebenarnya secara aktual sedang memanggil mereka ‘witches’ [penyihir wanita]  secara etimologi, bukankah demikian? Hal itu menjadi nampak jelas ketika seorang laki-laki memanggil seorang perempuan ‘bewitching’ [mempesona]  atau ‘spell binding’[memikat]. Namun hal yang sama juga dijumpai kala seorang pria memanggil kekasihnya ‘charming’[menarik hati], ‘enchanting’[memikat hati] dan ‘fascinating’[mempesona]. Kata ‘charm’  berasal dari Prancis yang datang dari kata Latin carmen, yang dapat berarti ‘nyanyian” tetapi yang juga dapat berarti ‘mantra.’ Kata ‘enchanting’ berasal dari kata Latin incantare, yang bermakna ‘mengucapkan sebuah mantra[33].” Kata ‘Fascinating’ berasal dari kata Latin fascinare yang berarti ‘to bewitch atau menyebabkan terpesona dengan mengucapkan sebuah mantra,’ yang sebetulnya dipinjam dari kata Yunani  βασκαίνω- baskaino, yang makna aslinya adalah ‘melemparkan mata iblis.’ Kata ini muncul satu kali dalam Perjanjian Baru di Galatia 3:1, ketika Paulus bertanya,’ Hai orang-orang Galatia yang bodoh, siapakah yang telah mempesona kamu?- [ESV] O foolish Galatians! Who has bewitched you?’[34]

Diantara teks-teks Mesotopomia paling awal ada sebuah kata-kata mantra cinta Akkadian Tua bagi seorang peminang yang telah ditolak lamarannya, mantra yang diakhiri dengan kata-kata ditujukan pada gadis kekasihnya itu: ‘Demi Isthar dan ishara, ...  memantraimu; sepanjang lehernya dan lehermu tidak akan terjalin, semoga kamu tidak menemukan damai!’[35] Sejumlah lagu-lagu cinta dari Mesir telah digunakan sebagai kata-kata mantra[36].

Di  Tell  Sandahannah (atau Beth Guvrin atau juga dikenal Betogabris), kami  memiliki sebuah  grafitti berbahasa Yunani (abad ke 3 SM) yang menuliskan seorang wanita penuh kebanggaan menyatakan bahwa dia telah menyimpan pakaian  pria yang dicintainya, mengenakan pada pakaian itu kekuatan yang secara magis mengikat pria itu bagi dirinya[38]. Pujangga Yunani kontemporer Theocritus menggambarkan bagaimana seorang anak gadis berupaya merebut kembali pria kekasihnya itu menggunakan sebuah  patung lilin serupa pria tersebut dan dengan sebuah   cairan ramuan  cinta magis yang dibuat dari bahan pakaian kekasihnya dan  kadal tanah[39].

0 Sihir Dalam Dunia Alkitab (1)

Oleh : Edwin Yamauchi,Ph.D  (Professor of History)

Sihir Dalam Dunia Alkitab (1)

Pengantar

Tidak dapat diragukan bahwa baik Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru telah lahir dalam lingkungan-lingkungan yang  disesaki dengan  keyakinan-keyakinan dan praktek-praktek sihir[1]. Sebab itu tidaklah mengejutkan menemukan Musa bertarung dengan para penyihir di Mesir, yang kemudian dikenali sebagai Yanes dan Yambres (2Timotius 3:6-8)[2], sebab sihir telah merupakan faktor dominan dalam budaya orang-orang Mesir[3]. Karena orang-orang Mesir untuk dapat menjangkau kehidupan setelah kematian harus menyediakan bagi mereka sendiri formula kata-kata mantera atau upacara-upacara magis, sebagaimana ditunjukan pada teks-teks di Piramid dalam KerajaanLama, pada peti-peti jenazah dalam Kerajaan Menengah, dan Kitab Kematian  dalam Kerajaan Baru[4]. Sihir juga sebuah kekuatan yang hebat dalam budaya-budaya  kontemprer lainnya, seperti yang terdapat pada orang-orang Hitti (Turki kini dan belahan utara Syria)[5].

Daniel di majelis Nebukadnezar di Babel merupakan seorang mitra sejawat ‘para ahli sihir dan astrolog,”[6] yang merupakan warisan tradisi sihir dan meramal masa depan secara supranatural dari orang-orang Mesopotamia purba[7]. Perhatikan teks-teks berikut ini:

Daniel 1:20 Dalam tiap-tiap hal yang memerlukan kebijaksanaan dan pengertian, yang ditanyakan raja kepada mereka, didapatinya bahwa mereka sepuluh kali lebih cerdas dari pada semua orang berilmu dan semua ahli jampi di seluruh kerajaannya.

Daniel 2:2 Lalu raja menyuruh memanggil orang-orang berilmu, ahli jampi, ahli sihir dan para Kasdim, untuk menerangkan kepadanya tentang mimpinya itu; maka datanglah mereka dan berdiri di hadapan raja.

0 Kamu Adalah Pelita Untuk Menerangi Ratusan Orang

Oleh: Martin Simamora

Kamu Adalah  Pelita Untuk Menerangi Ratusan Orang

Bacalah lebih dulu: “Menguntaikan Kasih Tuhan Di Dalam Langkah-Langkah Kehidupanmu”

Tahukah anda bahwa  percayanya anda kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat Penebusmu  tidak pernah  menjadi keberakhiran kehidupan iman anda di dunia ini, bahwa anda telah diselamatkan dan menerima berkat-berkat yang dilahirkan oleh Kristus bagimu [bandingkan dengan Filemon 1:25, Efesus 1:11-14,Efesus 2:6-7, Yohanes 1:12, 2Timotius 4:18, Roma 8:17, Roma 5:10, 1 Korintus 6:11, Yohanes 10:28, Yohanes 14:27, Yohanes 15:15-16, Lukas 10:20, Wahyu 21:27) untuk kemudian anda menikmatinya sebagai kebahagian untuk dirimu sendiri. Faktanya anda tidak dibentuk untuk hidup  dalam berkat-berkat yang telah dilahirkan oleh Kristus itu, untuk dirimu sendiri. Sebaliknya, oleh berkat-berkat semacam itu maka hidup anda telah dirancang oleh Tuhan untuk  terekspos bagi dunia ini demi kemuliaan Bapa. Sebagaimana dikatakan Yesus:

Matius 5:16 Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi.

Kamu adalah terang, bukan bagi dirimu sendiri dan bukan semata sebuah bukti bahwa anda telah  berpindah dari maut kepada hidup [bacalah Yohanes 5:24], namun bagi  ratusan atau banyak orang. Yesus mengatakan “kamu adalah terang dunia.” Bersama Yesus maka kehidupanmu tidak lagi bisa untuk dirimu sendiri dan menjadi tak peduli dengan keadaan sekitarmu. Kita akan melihat nanti bagaimana Yesus memperingatkan hal ini. Apa yang  penting untuk dicamkan adalah: Yesus sendiri adalah terang dunia ini dan hidupnya terekspos bagi dunia ini:

Yohanes 1:4 Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia.

Yohanes 3:19 Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan dari pada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat.

0 Menguntaikan Kasih Tuhan Di Dalam Langkah-Langkah Kehidupanmu

Oleh: Martin Simamora

Menguntaikan Kasih Tuhan Di Dalam Langkah-Langkah  Kehidupanmu

-

Bacalah lebih dulu : “Mengasihinya,Menurut Yesus Kristus”

Seharum apakah Kristus didalam hidupmu? Sesemerbak apakah nama-Nya  kala anda berada di tengah-tengah masyarakat [bandingkan dengan  2 Korintus 2:15, 2 Korintus 3:2-3]. Dalam Alkitab anda akan banyak menjumpai kata kasih, membaca ini: Lukas 6:35, Roma 12:9, Markus 12:31, Roma 13:10, 1 Korintus 13:4-8, 1 Korintus 13:13, Efesus 4:2, 1 Petrus 4:8, 1 Yohanes 4:7, 1 Yohanes 4:18-19, Yohanes 15:13, Efesus 5:25, Efesus 5:33, Kolose 3:14, Amsal 10:12, 1 Yohanes 3:16-18, 1 Yohanes 4:8, Yohanes 3:16, Mazmur 18:1, Ulangan 10:12-19, Ulangan 11:13-22, Matius 6:24, Matius 22:37-39. Saya memohon agar anda benar-benar membaca  teks-teks tersebut, agar anda memahami kalimat saya berikut ini: “Ketika anda berjumpa dengan begitu banyak ekspresi kasih yang begitu agung dan akbar, ingatlah itu semua bukan sekedar stanza-stanza yang indah untuk semata diucapkan. Sebaliknya, untaian-untaian kata yang indah tersebut meminta anda untuk menafasi dan menghidupi stanza-stanza tersebut. Kasih didalam Alkitab bukan belaka stanza-stanza di atas kertas,  sebab untaian kata-kata indah itu bukan kasih itu sendiri. Kasih sebenarnya adalah ketika Sang Pengucap stanza ilahi itu  datang dan hadir  ke dunia ini untuk melakukan sebuah tindakan kasih terakbar di alam semesta ini. Dalam hal inilah, ketika anda mengaku sebagai seorang percaya. Sebagaimana kasih Allah bukanlah perkataan belaka namun Allah yang datang dan bertindak dalam kasih yang telah diucapkannya, maka demikian juga anda! Sehingga merupakan dasar kokoh bagi anda untuk  menguntaikan kasih Tuhan di dalam langkah-langkah kehidupanmu.

Yesus sendiri telah memperingatkan kita, bahwa mengasihinya bukanlah stanza-stanza  yang dituliskan dengan tinta, namun menuruti atau melakukan apa yang dikehendakinya untuk dilakukan, sehingga dirimu adalah stanza-stanza kasih Tuhan itu sendiri yang hidup dan dapat dirasakan sekitarmu. Mengasihinya adalah dasar bagimu untuk menjadi stanza-stanza kasih Tuhan itu sendiri. Perhatikanlah hal ini:

Yohanes 14:15 Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.