0 Relasi Yesus Penggenap Hukum Taurat Dengan Kekudusan Hidup

Oleh: Martin Simamora

Maka Jika Matamu yang Kanan Menyesatkan Engkau, Cungkillah dan Buanglah Itu

Pertanyaan Pertama

Membaca Matius 5:29  akan seperti membaca sebuah perintah yang  begitu gelap untuk mungkin dilakukan oleh siapapun, maka pertanyaan pertamanya adalah, apakah itu serius dan dalam makna sebenarnya? Tetapi jika Yesus yang bersabda maka jika anda seorang Kristen sejati, maka dirimu harus memastikan jiwamu sendiri bahwa Yesus tidak pernah berbicara omong kosong, sesuatu yang keseriusannya melampaui pengertianmu dan kekuatanmu untuk bersikap serius pasti tak tersangkali telah Yesus utarakan. Jika tidak demikian dan jika itu keseriusannya masih dalam rentang kemampuan kita maka tak mungkin perintah ini menunjukan deret ketakberdayaan jiwa untuk mentaatinya:

Cungkilah dan buanglah itu

Penggalah dan buanglah itu

karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa dari pada tubuhmu dengan utuh masuk neraka

Banyak ketentuan kehidupan rohani yang dipresentasikan oleh Yesus Kristus kehadapan masyarakat di eranya, termasuk ke hadapan para tokoh-tokoh agama sezamannya adalah kehidupan kudus yang begitu ketat, bahwa setiap orang yang tak mampu atau tak fit untuk mentaatinya akan segera berpaling dari ketentuan kehidupan kudus seperti ini dalam keputusasaan, berteriak,”Ini adalah sebuah perkataan yang sukar; siapa yang kuat mendengarkannya?” Tetapi haruskah kita mempertahankan kebenaran itu bagi diri kita sebagaimana adanya, ataukah menurunkan perintah-perintah Allah pada tatar kebiasaan-kebiasaan dan kecenderungan-kecenderungan manusia untuk berdosa?Tidakkah kita harus sebaliknya mendeklarasikan seluruh nasihat Allah tersebut  dan menegakan nasihat Allah tersebut pada ketinggian setinggi otoritas firman atau perkataannya? Mengapa demikian? Karena kalau kita mau memperhatikan nasihat Yesus tersebut, kita akan melihat bahwa memang Yesus sendiri tak memberikan ruang probabilitas atau kemungkinan bagia siapapun juga untuk meletakan posisi nasihat kehidupan kudus ini sebagai sebuah non literal. Tentu saja ini akan membutuhkan penjelasan lebih lanjut, jika perintah itu non literal lalu bagaimana harus mempertahankan bahwa ketinggian kekudusan yang dimintakan Yesus adalah literal kudus tak bercela. Saya tidak akan masuk ke area tersebut untuk kesempatan ini. Tetapi saya mengajak anda untuk membaca rangkaian kalimat yang menunjukan bahwa nasihat hidup kudus setinggi ini tak pernah dimaksudkannya sebagai sebuah kudus yang bisa disesuaikan pada kemaksimalan manusia untuk mungkin mencapainya, tetapi memang kudus pada kemuliaan Tuhan yang adalah kudus dengan ketinggian yang tak dapat didekati oleh manusia, perhatikan ini:

0 An Introduction to Christian Apologetics – 3

By: Dr.Paul Coulter

The Dynamic of Apologetic Dialogue

Apologetics may happen at many different levels, from the highly formal and intellectual (e.g. debates with leading atheist thinkers, presentations in universities and parliaments) to the highly informal and less strictly intellectual. Much of what follows in this section presumes the more informal interactions that every believer should expect to engage in through the normal process of life as described in 1 Peter 3. Apologist Michael Ramsden has warned that [12]:

 

The temptation with apologetics is to offer set answers to set questions. It can be useful to have a structure in mind when dealing with certain issues. However, it is better to have an understanding of how we can effectively engage with people at a conversational level… Apologetics can become mechanistic. Although the truth of the Gospel remains constant, we mustn’t think that by repeating things we have said to other people in the past, we will automatically get the same response.

The aim of this section is to reflect on the dynamics of a conversation with a nonbeliever.Based on 1 Peter 3:1316  and on personal experience we can consider the constituent parts of this interaction:

A context

The context in which an apologetic interchange takes place is vital to the dynamic of the conversation. This works at a number of levels:

0 Apologetic Issues in the Old Testament, Part 3

By:Dr.Richard S. Hess 

Distinguished Professor of Old Testament

The Canaanite Thinker? Statue from 3800 years ago uncovered in Yehud: The Amorites seem to have been among the forefathers of all Canaanites. Eyecon, IAA- haaretz.com

Turning in a different direction, I want to consider the question of genocide against the Canaanites as portrayed in Deuteronomy and Joshua. Perhaps more than any other issue that troubles those interested in the God of the Bible, the role played by God in warfare, and especially warfare against the Canaanites, causes concern. There are many texts that could be cited in regard to this issue. However, Deuteronomy 20 and Joshua 1–11 are among the most frequently cited.

Deuteronomy 20:16-18 commands the complete destruction of every “city” in the land that God has given to Israel. This complete destruction, or devotion to the ban (Hebrew herem), is known in neighboring nations as well. However, in Deuteronomy this destruction is confined to the cities in Canaan. The term translated “city” is ‘ir . This term does not necessarily refer to a major urban center, as we tend to think of a city today. In the Bible this term can describe a village (Bethlehem [1 Samuel 20:6]), tent encampments ( Judges 10:4) and a citadel (2 Samuel 12:26) or a for- tress such as Zion in Jerusalem (2 Samuel 5:7, 9).21 In fact, it seems often to identify a military context. Archaeologically, this conforms to many sites in the Late Bronze Age (e.g., Tell Balatah or Shechem) and in the Iron Age (e.g., Arad) where these walled fortresses were not habitations for the average persons to live. The masses lived in hamlets and other places nearby these forts. The forts themselves contained the palace, royal storehouses for the taxes “in kind,” temples, some homes for the leadership and perhaps barracks for the troops. These “cities” were not the home of non-elites or of noncombatants. Rather, they represented the leadership, the military and those most involved with the oppression and rulership of the land. Thus the command in Deuteronomy 20 concerns complete destruction of those armies and forts that represent a religious faith and ideology that directly opposes that of Israel and God. In this sense it is indeed true to assert that God and Israel are holy and that they are called to de- stroy those who would oppose this God and his covenant people by leading them astray through their military might and ideology of force.

0 Apologetic Issues in the Old Testament, Part 2

By: Dr.Richard S. Hess 

Distinguished Professor of Old Testament

Minimalists and the Old Testament

The issue of minimalism, or more accurately the question of the historical value of the Bible, has changed over the years in terms of the focus of ancient Israelite history. For example, in the mid-1970s the major concern was whether the patriarchs of Genesis 12–36 had any historical claim to its tradition.5 The critics questioned the application of parallels from cuneiform archives dating to the traditional date of the patriarchs, the early second millennium b.c. They argued that such parallels could be found in cuneiform texts from a thousand years later, that the style of “history writing” in Genesis did not predate the Greeks who wrote in the fifth century b.c. and later, and that other customs and materials in Genesis could best be dated to the first millennium b.c. This was countered by a series of studies that demonstrated that the quantity and quality of many parallels in the early second millennium b.c. appear only then outside the Bible, that narrative writing of events such as found in Genesis 12–36 was known in the patriarchs’ world of the second millennium b.c., and that many of the customs cited, including especially the personal names, are either exclusive to the early second millennium b.c., or match it in a statistically significant manner not found later.6

0 Apologetic Issues in the Old Testament, Part 1

By:Dr.Richard S. Hess 

Distinguished Professor of Old Testament

New Atheists and the Old Testament

An apologetics addendum on matters relating to the Old Testament can include a great variety of items. Guided by the author of this volume and my own thoughts as to what may be of most value, I have chosen to focus on three items that might assist us in appreciating some of the major apologetics issues for this era. I will begin with a consideration of some of the chief issues addressed more popularly in recent pro-atheist books. I will then consider the so-called minimalists and criticisms of the historical witness of the Bible. Finally, I will look at perhaps the most important apologetic issue in the Old Testament, that of Deuteronomy, Joshua and divinely ordained genocide.1

New Atheists and the Old Testament

First, I would like to deal with a few of the specific charges made by the “new atheists.” Space does not permit me to examine the details of every issue that is discussed. So I will attempt to focus on some of the main charges in three well-known books by authors also famous for taking this position: Sam Harris, The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason; Richard Dawkins, The God Delusion; and Christopher Hitchens, God is Not Great: How Religion Poisons Everything.2

0 Natur Allah dalam Dunia yang Terbelit Problem Kejahatan

Oleh: Martin Simamora

Masihkah Ia adalah Allah yang Tak Bercela 

Dalam Segala Hal?

Allah Terhadap Dunia yang Cenderung Untuk Tak Lagi Mempercayai Bahwa Ia Ada  Mahakuasa & Berdaulat Penuh

Pernahkah anda membaca ini?

Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent.

(apakah Tuhan ingin mencegah kejahatan, tapi tak mampu? Maka ia tidak mahakuasa)

Is he able, but not willing? Then he is malevolent.

(apakah ia mampu, tapi tak mau? Maka ia seorang yang  jahat)

Is he both able and willing? Then where does evil come from?

(apakah ia mampu dan mau? Lalu dari mana datangnya kejahatan?)

Is he neither able nor willing? Then why call him God?

(apakah ia tidak mampu  dan juga tidak mau? Lalu mengapa memanggilnya Tuhan?)

— Epicurus

Apakah ini sedikit banyaknya membangkitkan hal-hal tersembunyi dalam batin anda? Saya tak akan mengulas  pandangan Epicurus ini, ini hanya pembuka untuk membawa setiap kita menjadi jujur dalam beriman dan mengukur diri ini sehingga bisa mengetahui, dimanakah saya berada? Terlebih lagi pemikiran filsuf Yunani ini melalui para pengikutnya telah mengalami perjumpaan yang istimewa dengan  rasul Paulus, penulis epistel Roma yang akan menjadi jangkar artikel ini. Para pengikut Epicurus  telah berjumpa dengan Paulus dalam sebuah dialog keras yang berujung diadilinya Paulus dalam sidang Areopagus di Atena:

Dan juga beberapa ahli pikir dari golongan Epikuros dan Stoa bersoal jawab dengan dia dan ada yang berkata: "Apakah yang hendak dikatakan si peleter ini?" Tetapi yang lain berkata: "Rupa-rupanya ia adalah pemberita ajaran dewa-dewa asing." Sebab ia memberitakan Injil tentang Yesus dan tentang kebangkitan-Nya.- Kisah Para Rasul 17:18

 

Bagaimanakah natur Allah itu sebenarnya? Pertanyaan ini mencuat karena sebuah pertanyaan mahapenting bagi manusia sehubungan dengan realita dunia yang tidak senantiasa meyakinkan keberadaan Allah  tanpa sebuah asumsi kalau Dia sebetulnya memiliki semacam kelemahan atau setidak-tidaknya keterbatasan untuk mengendalikan dunia ini. Sederhananya Allah tidak seberdaulat yang disangka Alkitab itu sendiri. Saya akan mengajak pembaca untuk memandang natur Allah sebagaimana dinyatakan epistel Roma, perhatikan berikut ini:

Roma 1:23 Mereka menggantikan kemuliaan Allah yang tidak fana dengan gambaran yang mirip dengan manusia yang fana, burung-burung, binatang-binatang yang berkaki empat atau binatang-binatang yang menjalar.

Pada teks ini ada Allah dan problem kejahatan dalam dunia ini yang secara unik menunjukan fakta dunia yang menunjukan nampaknya Allah tak berdaya sama sekali terhadap penistaan diri-Nya oleh manusia, namun demikian Allah dideklarasikan secara agung dalam eksistensinya yaitu Kemuliaan Allah. 

Epistel ini hendak menyatakan Allah senantiasa tak bercela, sekalipun dihadapan-Nya terbentang problem dosa yang telah membuat manusia tak lagi menghargai dan mempercayai-Nya, bahwa Ia tak bercela terhadap realita kelabu ini. Ini adalah kebenaran yang dikemukakan dalam cara yang menunjukan kecemerlangan Allah dalam kepenuhan eksistensi-Nya: kemuliaan Allah. Ya... sekalipun  dunia sudah tidak lagi menuhankan Allah sebagaimana Ia adanya dalam cara semacam ini: “menggantikan kemuliaan Allah yang tidak fana dengan gambaran yang mirip dengan manusia yang fana, burung-burung, binatang-binatang yang berkaki empat atau binatang-binatang yang menjalar”, epistel ini tetap menyatakan-Nya sebagai Dia yang memiliki kemuliaan abadi. Ia tak lantas menjadi Allah yang tak berdaya atau bercela dalam segala aspek yang bagaimanapun juga, karena dunia telah menjadi semakin meninggalkan-Nya, berpaling kepada kebenaran, norma atau spiritualitas yang dibangun berdasarkan kemanusiaan umat manusia itu semata.

Bukan hanya itu, epistel Roma, juga menyatakan bahwa Ia tetap adalah Allah yang mahakuasa bukan saja atas bangsa  Yahudi tetapi juga adalah Allah yang mahakuasa atas seluruh bangsa di dunia ini.Ia  senantiasa Allah yang berkuasa atas segenap bangsa! Perhatikan teks berikut ini:

Roma 3:29-30 Atau adakah Allah hanya Allah orang Yahudi saja? Bukankah Ia juga adalah Allah bangsa-bangsa lain? Ya, benar. Ia juga adalah Allah bangsa-bangsa lain! Artinya, kalau ada satu Allah, yang akan membenarkan baik orang-orang bersunat karena iman, maupun orang-orang tak bersunat juga karena iman.

0 Menjelaskan Kebangkitan Yesus : Kebangkitan Teori-Teori Halusinasi Terkini (Bagian 2 Selesai)

Oleh :  Prof.Dr. Gary R. Habermas

[Bagian 1]…”Tidak ada indikasi bahwa baik Yakobus atau Paulus, khususnya, merindu  untuk melihat Yesus. Ketakpercayaan mereka adalah sebuah dasar yang lemah untuk memproduksi halusinasi-halusinasi! Yakobus  si skeptik dan Paulus si penganiaya merupakan halangan-halangan yang luar biasa kerasnya  bagi tesis-tesis halusinasi! Sekali lagi, mengatakan selain ini adalah semata merupakan sebuah  terkaan yang terpisah dari data yang historis.”

Kekacauan Konversi, Kent telah  mengajukan pendapat bahwa Paulus telah mengalami sebuah kekacauan konversi ( ini adalah sebuah  kondisi kesehatan jiwa, lebih mendalam lihat di sini —ditambahkan oleh editor Anchor), sebuah kondisi kejiwaan yang ditandai   oleh  gejala-gejala yang bersifat fisik seperti kebutaan  atau kelumpuhan  dengan  tidak berfungsinya neurologis (terkait dengan syaraf) sepesifik atau kondisi-kondisi kesehatan serius. Hal semacam ini disebabkan oleh pergolakan jiwa didalam dirinya, konflik, keraguan, dan perasaan bersalah. Goulder sepakat mengenai Paulus, tetapi menambahkan bahwa Petrus dan yang lainnya juga mengalami problem yang sama.


Tetapi kembali, kita harus merangkaikan hipotesis-hipotesis kita dengan fakta-fakta, dan berbagai problem yang menentang interpretasi ini juga.

0 Menjelaskan Kebangkitan Yesus : Kebangkitan Teori-Teori Halusinasi Terkini (Bagian 1)

Oleh :  Prof.Dr. Gary R. Habermas

“Zusne dan Jones berpendapat bahwa “harapan” dan “kegembiraan emosionil” adalah “prasyarat-prasyarat” sebelum sebuah kelompok semacam ini mengalami apa yang akan terjadi (halusinasi  kelompok)… orang-orang percaya perdana telah diperhadapkan  langsung dengan realisme  yang gamblang pada kematian  tak terduga dan belum lama  menimpa sahabat terbaik mereka, yang telah mereka harapkan  akan menyelamatkan Israel… dalam rangkaian pukulan-pukulan  yang menimpa  fisik Yesus, penyaliban, dan terlihat tanpa daya, respon normal atas situasi ini adalah menjadi takut, hilangnya kepercayaan, dan depresi

Abstrak

Setelah selama hampir  satu abad dalam tidur semu, sejumlah hipotesis-hipotesis  alternatif  yang naturalistik terkait kebangkitan Yesus  muncul kembali dalam publikasi baru-baru ini. Serupa dengan situasi di akhir abad ke 19, halusinasi dan pendekatan-pendekatan subyektif terkait lainnya kembali paling popular dikalangan para pengeritik. Kita akan mensurvei beberapa formulasi-formulasi terkini. Kemudian kita akan menawarkan sejumlah kritik-kritik, baik kepada pendekatan-pendekatan subyektif sebagai sebuah keseluruhan, serta juga sebagai   dua isu inklusif. Kita akan  mengungkapkan bahwa strategi-strategi alternatif ini gagal menjelaskan  kesejarahan  penampakan-penampakan kebangkitan Yesus untuk sejumlah alasan, bahkan ketika dinilai  oleh standar-standard  yang telah diterima secara kritis.

0 KEINGINAN MENYANGKALI KEBENARAN YANG Wow…

Oleh : Robin Schumacher Ph.D

Kemampuan  seorang manusia untuk tidak percaya terhadap kebenaran tentang sesuatu terkadang dapat mempesonakan

Para ateis dan Kristen skeptik secara konsisten berkata bahwa alasan mereka tidak percaya kepada Tuhan  karena tidak ada bukti akan Tuhan. Andaikan  saja mereka dapat menemukan kebenaran—bukti yang baik untuk Tuhan dan untuk kesejarahan Yesus—para ateis berkata bahwa hal itu akan membuat banyak perubahan dalam dunia, dan mereka  akan segera menjadi percaya.

Tetapi  apakah hanya ini saja masalahnya?


Deborah Lipstadt mungkin  memiliki sepatah atau dua patah untuk dikatakan tentang mempercayai kebenaran.  Dr. Lipstadt Profesor Dorot untuk studi-studi  Modern Jewish  dan Holacaust di Emory University berangkali bukan seorang Kristen atau memiliki seekor anjing dalam  pertarungan antara ateisme vs Kekristenan, tetapi dia juga tahu  sebuah atau dua buah hal mengenai kemampuan orang untuk menjadi buta mata terhadap bukti ketika bukti disodorkan  kepada mereka. Lipstadt adalah penulis buku berjudul Denying the Holocaust : The Growing Assault in Truth and Memory, dan telah menghabiskan waktu selama bertahun-tahun mempelajari kemampuan orang untuk menolak kebenaran.

0 Apakah Tuhan Perjanjian Lama seorang Monster tanpa Belas kasih? (4 selesai)

Orang-orang Asyria pemburu kepala sedang mengumpul
tropi-tropi mereka (yaitu kepala para korban).
Dua pencatat berdiri bersisi-sisian di sebelahkanan,
mencatat jumlah musuh yang dibunuh dalam sebuah
penyerangan di bagian selatan Mesopotamia.
Kepala-kepala diletakan  bertumpuk di kaki mereka.
Juru catat paling depan menggunakan pena dan
tinta pada sebuah gulungan kulit; juru tulis lainnya
menuliskan dengan semacam pena jarum diatas
sebuah papan berengsel dan dilapisi dengan
lilin {British Museum- Editor, H. S. (2002;2002).
BAR 17:01 (Jan/Feb 1991). Biblical Archaeology
Society.Grisly Assyrian Record of Torture and Death
By Erika Belibtreu]

Oleh :Robin Schumacher, Ph.D.

Pada bagian pertama :Dalam bukunya “The God Delusion”, seorang ateis Richard Dawkins menuliskan sebuah  kritik tajam  penggambaran Tuhan sebagaimana dia    melihat Tuhan dalam Perjanjian Lama. Dawkins berkata : “Tuhan Perjanjian Lama  sangat-sangat nyata merupakan karakter yang sangat tidak menyenangkan dalam semua kisah fiksi : .......

Bagian kedua : Orang-orang Amalek khususnya   melancarkan serangan-serangan mereka sebagai pengecut kepada Israel dan dengan sengaja membunuh orang yang lemah dan tua yang terkadang tercecer di belakang kelompok inti  yang   melakukan perjalanan mereka ke tanah yang dijanjikan Tuhan ( bandingkan dengan Ulangan 25:17-19). Kitab Hakim-Hakim (6:3-5) merekam bahwa orang-orang Amalek secara konsisten beraliansi dengan bangsa-bangsa lain untuk melakukan pembasmian bangsa Israel.  Ajaibnya ,  Tuhan memilih untuk tidak menghancurkan orang-orang Amalek sampai  setidaknya 400 tahun berlalu dari tindakan dosa mereka yang pertama terhadap umat-Nya. Waktu yang demikian panjangnya seperti ini memperlihatkan kesabaran Tuhan dan  mengenyahkan tuduhan apapun bahwa Tuhan cepat marah dan tergesa-gesa melakukan penghukuman terhadap mereka yang berdosa dihadapan-Nya.

Bagian Ketiga : Apa yang terkadang terlewatkan pada  nas kitab suci tersebut   adalah bagian-bagian yang mendahului kisah ini : ” "Apabila kamu dengan tidak sengaja melalaikan salah satu dari segala perintah ini, yang telah difirmankan TUHAN kepada Musa, yakni dari segala yang diperintahkan TUHAN kepadamu dengan perantaraan Musa, mulai dari hari TUHAN memberikan perintah-perintah-Nya dan seterusnya turun-temurun, dan apabila hal itu diperbuat di luar pengetahuan umat ini, tidak dengan sengaja, maka haruslah segenap umat mengolah seekor lembu jantan muda sebagai korban bakaran menjadi bau yang menyenangkan bagi TUHAN, serta dengan korban sajiannya dan korban curahannya, sesuai dengan peraturan; juga seekor kambing jantan sebagai korban penghapus dosa. Maka haruslah imam mengadakan pendamaian bagi segenap umat Israel, sehingga mereka beroleh pengampunan, sebab hal itu terjadi tidak dengan sengaja,...

Ketiadaan Fondasi Moral Ateisme

Setelah menanggapi tuduhan-tuduhan utama terhadap keadilan Tuhan dalam Perjanjian Lama, kita sekarang mengalihkan perhatian kita pada bagaimana  ateis berupaya mendukung posisi moral mereka dalam mencap Tuhan sebagai jahat dan tidak adil sebagai tudingan utama. Perangkat etika dan filosopi apakah   yang mereka gunakan sebagai fondasi mereka?

0 Apakah Dosa itu ?

Dosa adalah melakukan yang salah,  serta juga  tidak melakukan yang benar. Tindakan ini melanggar Hukum dari Tuhan.

1 Yohanes 3:4

Setiap orang yang berbuat dosa, melanggar juga hukum Allah, sebab dosa ialah pelanggaran hukum Allah.

Dengan kata lain, dosa adalah melakukan apa yang bertentangan dengan kehendak Tuhan. Jika Tuhan mengatakan “jangan berdusta” dan anda berdusta, maka anda berdosa. Jika  Tuhan berkata “jangan mencuri,” dan anda mencuri, maka anda  berdosa. Dan, menurut Tuhan, dosa memisahkan anda dari Dia.

0 Tidak Ada Hal Yang Dikatakan Sebagai Dosa! Benarkah?

Dosa adalah  melakukan apa yang salah dalam pandangan Tuhan, yaitu melanggar hukum Tuhan :

1 Yohanes 3:4

Setiap orang yang berbuat dosa, melanggar juga hukum Allah, sebab dosa ialah pelanggaran hukum Allah.

Tetapi untuk mengatakan tidak ada hal yang dikatakan sebagai dosa sama dengan mengatakan tidak ada Tuhan. Tetapi jika ada  Tuhan, maka menjadi  masuk akal untuk berkata  bahwa dia adalah pemberi Hukum, dia yang menyingkapkan apa yang benar dan salah seperti jangan membunuh, jangan mencuri, dan lain sebagainya.

0 Benarkah Kekristenan Diciptakan oleh Paulus, Bukan Didirikan oleh Yesus Dari Nazaret? (Bag.3 selesai)

Apakah Paulus mengenal Yesus yang Sebenarnya?

Paulus Menggambarkan Yesus Kristus dalam Atribut fisik :

1. Yesus datang ke Dunia

1 Timotius 1:15
Perkataan ini benar dan patut diterima sepenuhnya: "Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orangberdosa," dan di antara mereka akulah yang paling berdosa.

Filipi 2:5-8

Baca : Bagian 2

0 Benarkah Kekristenan Diciptakan oleh Paulus, Bukan Didirikan oleh Yesus Dari Nazaret? (Bag.2)

4. Doktrin Pembenaran oleh Iman

Pertama kali diajarkan dalam Yesaya 53:11

Sesudah kesusahan jiwanya ia akan melihat terang dan menjadi puas; dan hamba-Ku itu, sebagai orang yang benar, akan membenarkan banyak orang oleh hikmatnya, dan kejahatan mereka dia pikul.

Baca Sebelumnya : Bagian 1

0 Tidak Ada Satupun Yang Unik Dalam Pengajaran Yesus Kristus? (Bag.2 selesai)

"Peraturan emas" sejati mempersyaratkan anda untuk mengasihi semua orang, bahkan kepada mereka yang berlaku tidak menyenangkan kepada anda demi keuntungan pribadi. Apakah mungkin untuk mengasihi semua orang? Jika anda berupaya mengasihi setiap orang dengan kekuatanmu sendiri, anda akan gagal.

Sebelumnya : Bagian 1

0 Tidak Ada Satupun Yang Unik Dalam Pengajaran Yesus Kristus? (Bag.1)

Pengajaran-Pengajaran Radikal Yesus Kristus

Para atheis kerap mengklaim bahwa pengajaran yang disampaikan oleh Yesus Kristus sama sekali tidak ada yang unik sehingga  akan ditemui  juga didalam agama-agama lainnya di dunia. Namun, yang sesungguhnya, apa yang diajarkan atau pesan yang disampaikan sangat berbeda secara radikal dengan setiap agama lainnya. Artikel ini akan memeriksa beberapa pengajaran unik Yesus Kristus.

Kebenaran- Bukan sekedar Perbuatan-Perbuatan

Dalam banyak khotbahnya, Yesus berkata bahwa kebenaran lebih dari sekedar tidak melakukan hasrat-hasrat jahat dalam diri seseorang. Dengan kata lain, sekedar bertindak benar tidak cukup atau memadai, seseorang harus juga berpikir secara benar.

0 Christianity Vs. Atheism (Prof. John Lennox)

0 Sebuah Pesan Profetik Kepada Sebuah Bangsa yang Tak Mengenal Tuhan (Vol. 1)

Saya pernah berkata kepada anda sekalian  dua minggu lalu bahwa kita telah merampungkan Perjanjian Baru. Itu tidak berarti kita tidak akan kembali meninjaunya. Saya akan kembali kesana. Saya memiliki sejumlah rencana untuk itu. Tetapi secara alami yang hendak saya lakukan adalah kita akan melihat Perjanjian Lama. Dan saya sedang mengerjakan sebuah rencana. Saya sedang mengupayakan semacam khotbah serial yang dapat berlangsung hingga sisa hidup kita didunia ini, sehingga anda boleh juga menyebutnya "Jalan Menuju Emaus."

0 5 KEBENARAN KOKOH DALAM MENJALANI TAHUN YANG PENUH DENGAN KETAKPASTIAN (Vol.2)

National Geographic :9/11 Then and Now
Skeletal exterior walls of the World Trade Center stand like crooked gravestones (top) as firefighters work in the aftermath of New York's 9/11 terrorist attacks. On the same street on June 19, 2006, pedestrians have a clearer view of ground zero and its future. By 2013 the 1,776-foot (541-meter) Freedom Tower is to be flanked by three smaller skyscrapers, arrayed in a descending semicircle.

Masih ada beberapa dan lebih banyak lagi ayat-ayat kepastian didalam Alkitab. Kita berhadapan dengan begitu banyak ketakpastian di sebuah dunia yang penuh dengan ketakpastian. Ini adalah sebuah masalah bagi dunia yang penuh dengan ketakpastian, dunia yang kita tinggali saat ini, bukan? Menjadi hal yang terasa lancang bagi orang lain bila kita merasa pasti akan segala sesuatu. Dan dapat dipastikan akan menjadi sebuah sikap dan posisi yang tak dapat ditoleransi bila kita bersikap demikian. Tetapi itulah kebenaran. Alkitab adalah buku yang berisikan bergai hal absolut. Alkitab adalah buku yang berisikan kepastian-kepastian.

sebelumnya Vol.1

0 5 KEBENARAN KOKOH DALAM MENJALANI TAHUN YANG PENUH DENGAN KETAKPASTIAN (Vol.1)

deloittemarketpoint.com
UNCERTAINTY

Mari buka Alkitab kita, 1 Yohanes 5. Jika anda membacanya sekilas pada ayat 13 hingga ayat 21, anda akan menemukan kata "tahu" disana. Ayat 13, "supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal. Ayat 15, "Dan jikalau kita tahu, bahwa Ia mengabulkan apa saja yang kita minta, maka kita juga tahu.' Lalu jika anda beralih ke ayat 18,"Kita tahu, bahwa setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa". Ayat 19,"    Kita tahu, bahwa kita berasal dari Allah dan seluruh dunia berada di bawah kuasa si jahat". Ayat 20,"Akan tetapi kita tahu, bahwa Anak Allah telah datang dan telah mengaruniakan pengertian kepada kita... ayat 20...supaya kita mengenal Yang Benar. Ini adalah segala hal yang kita tahu.