0 Annihilationism Error: Hebrew Word Definition Charts

Question

What do the Hebrew and Greek words means in reference to the false doctrine of Annihilationism?

Answer

Some "teachers" are twisting, turning, and torturing many words in the Hebrew and Greek language and stating that they mean "total annihilation or nothingness" - "ceasing to even exist," as they relate to the Doctrine of Hell.

Regarding the Doctrine of Hell,
there are no words in the entire of Scripture that can be accurately
translated as "total absolute annihilation;" not one.

By: Dr. Joseph R. Nally, Jr., D.D., M.Div.

Throughout the Bible, Hebrew and Greek words interpreted as "destroy," "destruction," "perish," "kill," and "death," as they relate to Hell, never mean "to go into absolute nothingness or oblivion," but rather they mean "eternal" or "forever and ever" ongoing "everlasting" conscious "destruction" (Phil 3:19; 1 Thess 5:3; 2 Thess 1:9; 2:8; Rev 14:11; 20:10-15, et. ). The "gloom of utter darkness" (Jude 1:13; cf. 1:6) refers to being cut off entirely from God, who is "light" (John 1:9; 8:12; 1 Tim 6:16; Jas 1:17; 1 John 1:5; cf. Isa 9:2; John 3:20; Acts 26:18; 1 Thess 5:5). The word "gloom" in Jude 1:13 refers to "a state of depression or despondency." To be in a "state of depression" one must be alive! 

Words such as "cut off" (Exod 31:14-15; Lev 23:29-30; Rom 11:22, 24; Gal 5:12, etc.) also do not mean "absolute nothingness," as even Jesus was "cut off" (Dan 9:26) and is alive "forevermore" (Rev 1:18). Many times the word "cut off" simply means to be cut off from Israel, its congregation, etc., (Exod 12:15, 19; 30:33, 38; 31:14; Lev 7:20, 21, 25, 27; 17:4, 10, 14; 18:29; 19:8; 23:29; Num 19:13, etc.).

One of the most celebrated defenses of Annihilationism has been from Psalm 37:20, "the wicked...they vanish-like smoke they vanish away." Sounds convincing, right? However what is the Psalm really about? The Psalm itself is not even dealing with Hell; Psalm 37:20 refers to that the fact the success, fame, and prosperity of the wicked is as temporary as mere smoke. However, let's say we desire to apply the passage to Hell anyway - we shouldn't, but since Annihilationist's already have, let's review their case from their faulty perspective. Since "smoke" is an important theme here, we should ask the obvious question, "What is smoke?" Smoke is made of two basic things: (1) little drops of water and (2) ash. First, ash can't burn! Second, the reason smoke appears to vanish away is that, as the smoke rises: (1) the droplets of liquid water change states into gas and (2) the ash joins the dust in the atmosphere. Therefore, both elements in smoke still exist, but just in different states. Therefore, there is no total annihilation! 

As the reader will observe, in the Old Testament notes below there're many that refer to "physical destruction, not eternal destruction" (i.e."devoted to destruction," or "curse;" Deut 2:34; 3:6; Judg 21:11; cf. Gal 1:8-9). Please understand that in these notes, we're not saying that those who died did or did not go to Hell or Heaven (that's another topic), but simply the context of the verse is speaking of only "physical destruction," which carries with it the idea of stopping, scattering, putting to flight, and up to and including physical death, etc. Yet, some of the "spin doctors" of the false doctrine of Annihilationism desire to use these examples of "physical destruction" and apply it to "eternal destruction." However, unless otherwise revealed in Scripture, this is not a proper application; as the Bible speaks of two different types of bodies (one that is able to die; the other is not; 1 Cor 15:44, 53) and two different types of death (one temporal and one eternal; Matt 10:28). Besides, the physical body in this world is never totally annihilated anyway; it returns to the dust from which it came (Gen 2:7; Eccl 3:20; 12:7; Psa 103:14; Isa 40:15). In addition, if we follow the Annhilationist's interpretation as such to its logical conclusion, than the wicked can send the righteous to total annhilation (absolute non-existence); 'if they totally annihilate me, they totally annhilate mel' (Est 4:16, etc.) - which is ludicrous, as the righteous know that "to be absent from the body is to be present with the Lord" (2 Cor 5:8).

0 Q&A : Apakah Alkitab mengatakan bahwa manusia pada dasarnya baik atau pada dasarnya jahat?

Oleh : Doug Ledbetter

Apakah Alkitab  mengatakan bahwa  manusia pada dasarnya baik atau pada dasarnya jahat?

Kita semua adalah orang-orang berdosa. Kita semua secara total (namun belum secara gamblang atau blak-blakan terlihat)  sangat jahat atau rusak secara moral. Dosa pertama Adam dan Hawa telah   mempengaruhi semua manusia masa mendatang. Akibat dosa ini adalah:  bahwa setiap orang  lahir dengan  sebuah  natur berdosa dan rusak.  Akibat ini dikenal sebagai dosa asal.

Roma 5:12-19

(12) Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa. (13) Sebab sebelum hukum Taurat ada, telah ada dosa di dunia. Tetapi dosa itu tidak diperhitungkan kalau tidak ada hukum Taurat. (14) Sungguhpun demikian maut telah berkuasa dari zaman Adam sampai kepada zaman Musa juga atas mereka, yang tidak berbuat dosa dengan cara yang sama seperti yang telah dibuat oleh Adam, yang adalah gambaran Dia yang akan datang.

0 Are the Mosaic Laws a Copy of the Code of Hammurabi?

By : Richard Deem

Are the Mosaic Laws a Copy of the Code of Hammurabi?

"Code of Hamurabbi" Credit : howstuffworks

Introduction

I received an article from a skeptic that claimed the Mosaic Law came from the code of Hammurabi. Although I didn't know a lot about the code of Hammurabi at the time, I did know that the laws written before the Mosaic Law were quite severe, so I expressed some doubt about the premise of the article. So, let's examine the code of Hammurabi and see how it compares to the Mosaic Law. The entire code of Hammurabi is reproduced below.

Death penalty

The death penalty has been around for thousands of years. However, the code of Hammurabi uses it quite extensively. Execution is called for if one man ensnare another,¹ false accusation,^{2, 3} stealing temple property,⁶ receiving stolen temple property,⁶ receiving illegally purchased slave,⁷ inability to pay back stolen property,⁸ merchant selling stolen property,⁹ stealing merchandise,¹⁰ false accusation of stealing,¹¹ kidnap minor son,¹⁴ taking another's slave beyond city gates,¹⁵ receiving a runaway slave,^{16, 19} breaking into a house,²¹ robbery,²² looting,²⁵ hiring a personal mercenary and not paying him,^{26, 33} tavern owner who allows conspirators to meet in his tavern,¹⁰⁹ "sister of a god" drink alcohol in a tavern,¹¹⁰ merchant imprisons debtor and dies due to mistreatment—son of merchant is executed,¹¹⁶ sex with virgin betrothed or child-wife of another,¹³⁰ sex with son's wife,¹⁵² murder,¹⁵³ incest with mother,¹⁵⁷ if a man causes a miscarriage by hitting a woman and the woman dies—daughter of man is executed,²¹⁰ have a slave marked deceitfully,²²⁷ if builders house collapses and kills owner, builder executed,²²⁹ and if builders house collapses and kills owner's son—builder's son executed.²³⁰

Obviously, it is unfair to execute the son or daughter of a person convicted of a capital offense. The Old Testament specifically repudiates these kinds of unfair laws:

"Fathers shall not be put to death for their sons, nor shall sons be put to death for their fathers; everyone shall be put to death for his own sin." (Deuteronomy 24:16)

"The person who sins will die. The son will not bear the punishment for the father's iniquity, nor will the father bear the punishment for the son's iniquity; the righteousness of the righteous will be upon himself, and the wickedness of the wicked will be upon himself. (Ezekiel 18:20)

0 BOLEHKAH ORANG KRISTEN MAKAN DARAH (2)

Oleh : Pdt. Budi Asali, M.Div

BOLEHKAH ORANG KRISTEN MAKAN DARAH?

Clonakilty Blackpudding , makanan khas masyarakat Irlandia yang
terbuat dari darah, biasanya digoreng dengan  butter dimakan begitu saja
atau dengan roti dan telur- oldmooresalmanac

Bacalah lebih dulu bagian 1

2.   Sekarang bagaimana dengan Kej 9:4 yang bukan termasuk dalam ceremonial law?

Kej 9:4 - “Hanya daging yang masih ada nyawanya, yakni darahnya, janganlah kamu makan”.

a.  Ada banyak penafsir yang beranggapan bahwa ini bukan larangan makan darah, tetapi larangan makan binatang yang masih hidup, atau larangan makan daging mentah.

0 Bolehkah Orang Kristen Makan Darah? (1)

Oleh : Pdt. Budi Asali, M.Div

BOLEHKAH ORANG KRISTEN MAKAN DARAH?

Saksang Ayam - detik.com

Apakah pada jaman sekarang orang Kristen boleh makan darah atau tidak, menimbulkan pro dan kontra yang hebat. Dan kalau darah tetap dilarang untuk dimakan, maka penerapannya cukup banyak, seperti:

• anjing yang mau dimakan / dimasak, biasanya tidak disembelih, tetapi dikepruk kepalanya. Tentu tidak mungkin darahnya akan keluar semua.
  
• orang berburu, yang menembak binatang buruannya sehingga langsung mati, tentu juga tidak mungkin mengeluarkan semua darah dari binatang buruannya.
  
• pada waktu makan ikan, atau steak, yang dimasak kurang matang, kita sering melihat ada darah di sana. 

• banyak orang pada waktu mau memasak burung dara, tidak membunuhnya dengan menyembelihnya, tetapi hanya dengan menutup hidungnya. Tentu saja darah tidak keluar sama sekali.

0 “Apakah Alkitab Menginstruksikan Kita Untuk Memiliki Iman Seperti Anak-Anak?”

Jawab : Tak perlu dipertanyakan,  iman adalah esensi kehidupan Kristen. Iman adalah hal yang diserukan diseluruh Alkitab dan dihadirkan sebagai keharusan mutlak. Faktanya, “tanpa iman, tidak mungkin untuk berkenan kepada Tuhan” (Ibrani 11:6). Keseluruhan bab pada Ibrani 11 berkisah tentang iman dan mereka yang memiliki iman. Iman adalah pemberian  cuma-cuma dari Tuhan, sebagaimana kita lihat dalam Efesus 2:8-9 dan bukan sesuatu yang muncul  dengan kekuatan kita sendiri. Semua orang Kristen telah menerima karunia iman dan iman adalah bagian dari perisai Tuhan—tameng yang melindungi diri kita dari “panah –panah api si jahat” (Efesus 6:16).

Bertentangan dengan opini populer, Alkitab tidak pernah mendorong kita untuk memiliki iman “seperti  anak-anak”, tidak juga  Alkitab mendorong kita untuk percaya sebagaimana anak-anak percaya. Kerap disalahpahami adalah Matius 18:2-4, dimana Yesus berkata bahwa kita harus “menjadi seperti anak-anak kecil” sebab seorang anak kecil adalah “yang terbesar didalam kerajaan surga,” dan kecuali kita berubah menjadi seperti  anak-anak kecil, kita tidak akan memasuki kerajaan surga. Yesus telah mengatakan hal-hal ini  menanggapi pertanyaan murid-murid, “Siapakah yang terbesar didalam kerajaan surga?”(ayat 1). Tidak ada diskusi iman dalam nas ini.  Sebaliknya, Yesus mendorong kita untuk mendapatkan kerendahan hati seorang  anak yang  tak sedikitpun memiliki ambisi, kebanggaan, dan kesombongan. Anak-anak   memiliki karakteristik rendah hati dan dapat diajar.

0 Apakah Maksudnya Bahwa Yesus adalah Penulis dan Penyempurna Iman Kita ( Ibrani 12:2)?

Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan, yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia, yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah.(Ibrani 12:2)


Let us fix our eyes on Jesus, the author and perfecter of our faith, who for the joy set before him endured the cross, scorning its shame, and sat down at the right hand of the throne of God..(Ibrani 12-2- NIV)


looking to Jesus, the founder and perfecter of our faith, who for the joy that was set before him endured the cross, despising the shame, and is seated at the right hand of the throne of God. (Ibrani 12:2-ESV)


Jawab : Yesus digambarkan sebagai penulis dan penyempurna, atau penuntas iman kita dalam Ibrani 12:2. Seorang penulis  adalah seorang pencipta  atau  kreator, seperti halnya pada  sebuah teori atau rencana. Kata  Yunani yang diterjemahkan “Penulis” dalam Ibrani 12:2 dapat juga berarti kapten, pemimpin utama atau pangeran. Kisah Para Rasul 3:15 menggunakan kata yang sama :”Dan telah membunuh Pangeran kehidupan, yang telah Tuhan bangkitkan dari kematian; dimana kami adalah saksi” (KJV), sementara NIV dan ESV menggunakan kata “ penulis- author.” Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa Kristus adalah pembangkit iman  kita yang didalam kita Dia memulainya, mengarahkan  iman seperti  seorang kapten  yang mengemudikan  sebuah kapal,dan memimpinnya dan merawatnya sebagai seorang raja yang memimpin dan merawat rakyatnya.

0 Iman Vs Takut- Apa Kata Alkitab?

Jawab : Iman dan takut tidak dapat hadir secara bersamaan.  Iman digambarkan dalam Ibrani 11:1 sebagai menjadi “pasti akan apa yang tidak dapat kita lihat.” Iman adalah sebuah keyakinan absolut  bahwa Tuhan secara konstan bekerja dibalik semua situasi dalam setiap area kehidupan kita, bahkan ketika tidak ada bukti nyata yang dapat disaksikan. Pada sisi lain, takut,pada dasarnya  adalah ketidakpercayaan atau percaya yang lemah. Saat tidak percaya, kita  mengandalkan pikiran-pikiran kita, takut menguasai emosi-emosi kita.


Keterlepasan kita dari takut dan kuatir didasarkan pada iman, yang sangat bertolak  belakang dengan ketidakpercayaan. Kita harus memahami bahwa iman bukan sesuatu yang dapat kita hasilkan dari dalam diri kita sendiri. Iman adalah sebuah pemberian cuma-Cuma (Efesus 2:8-9 “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah”) dan  iman digambarkan sebagai sebuah buah (atau  karakteristik) yang dihasilkan didalam kehidupan kita oleh Roh Kudus ( Galatia 5:22).

2 Apakah Perbedaan antara Eksegesis dan Eisegesis?

Jawab : Eksegesis dan Eisegesis adalah  dua pendekatan yang  berkonflik dalam studi Alkitab. Eksegesis adalah eksposisi atau penjelasan dari sebuah teks berdasarkan analisa-analisa yang seksama dan obyektif. Kata eksegesis secara harfiah bermakna “menuntun keluar dari.” Maksudnya bahwa si interpreter  menuntun kesimpulan-kesimpulannya dari  teks Alkitab.

Lawan dari  pendekatan terhadap  Alkitab ini adalah eisegesis, dimana interpretasi sebuah nas Kitab suci berdasarkan pada sebuah pembacaan subyektif dan tanpa analisa. Kata eisegesis secara hurufiah berarti “menuntun masuk kedalam,” yang bermakna bahwa interpreter menyuntikan/memasukan ide-idenya sendiri kedalam teks, menjadikan teks tersebut bermakna apapun yang dia maui.

0 Seorang Muslim Bertanya Tentang Yesus

Hai Dr. Craig

Saya seorang Muslim dari Pakistan dan  seorang  siswa perbandingan agama-agama tingkat dasar. Saya  memiliki pertanyaan-pertanyaan berikut ini tentang  isu-isu  yang terkait  pada penyaliban Yesus Kristus (Damai Bagi Dia) sebagaimana yang digambarkan dalam injil-injil (Mohon perhatiannya bahwa saya mengajukan pertanyaan-pertanyan ini untuk meningkatkan pemahaman saya dan saya tidak bermaksud untuk menyerang atau merendahkan keyakinan-keyakian anda. Jika anda mendapatkan hal sebaliknya, saya  meminta maaf sebelumnya)

1. Injil-injil nampaknya menyatakan bahwa ketika para penguasa Roma berupaya untuk menangkap Yesus, dia menghindari mereka dan nampaknya bahwa dia tidak ingin tertangkap. Sekarang jika penyaliban (dan kebangkitan) merupakan tujuan tertinggi dari misi Kristus,maka mengapa dia menghindar dari penguasa Roma? Injil-injil nampaknya mengatakan bahwa Kristus tidak meluputkan dirinya satu kali saja tetapi beberapa kali. Kenyataannya jika saya mengingatnya dengan benar, Injil Yohanes menyatakan bahwa ketika Yesus Kristus mengetahui bahwa orang-orang Yahudi dan Roma mengejar dia, dia membatasi  kemunculan dirinya dihadapan orang banyak. Mengapa Yesus melakukan hal ini? Bukankah Yesus seharusnya merasa   gembira dan senang ketika kali pertama orang-orang Roma berupaya untuk menangkapnya? Bukankah semestinya dia sudah siap untuk menyerahkan dirinya kepada orang-orang Roma.

0 Apakah Tuhan yang Menenggelamkan Titanic?

gothamist.com : The Titanic Sunk 100 Year Ago

April 2012 menandai seratus tahun tenggelamnya Titanic, sebuah  kapal yang bertanggungjawab atas dimulainya debat panjang mengenai siapa dan  apa penyebab kapal tersebut tenggelam. “Titanic, pernah dikenal sebagai  “kapal yang  tidak dapat tenggelam,”  menabrak sebuah gunung es dan tenggelam di sebelah selatan Newfoundland pada pelayaran perdananya. Hari-hari menjelang pelayaran perdana, seorang karyawan White Star Line sesumbar , Tuhan sendiri tidak dapat menenggelamkan kapal itu.” Tempat  terakhir  tenggelamnya rongsokan kapal tersebut tetap menjadi misteri hingga 1985 ketika oceanographer Bob Ballard menemukan Titanic lebih dari dua mil dibawah kegelapan yang pekat sama sekali. Para penyelam laut dalam mengkonfirmasikan laporan-laporan yang dikemukakan para korban yang selamat bahwa kapal tersebut telah terbelah menjadi dua bagian.; bagian haluan dan buritan telah ditemukan ditempat terpisah.” Ironisnya kehancuran Titanic yang telah dimulai satu abad lalu masih berlangsung hingga kini. Sebuah bakteri baru  yang ditemukan   telah dan  hingga kini masih memakan besi lambung kapal sejak peristiwa tragis  yang menimpanya pada  14 April 1912. Seorang insinyur dari Dalhousie University mengatakan dalam sebuah rilis, “Disamping  bagian-bagian yang terbuat dari kuningan, pada akhirnya tidak akan ada   yang tersisa dari Titanic  kecuali sebuah  noda karat di dasar samudera.”-- CBC News – Bacteria Dissolving Titanic – 2010

0 Mengapa Tuhan memberikan kepada kita empat Injil?

Interwoven Gospels : a diligent study of  gospels

Tanya :”Mengapa Tuhan memberikan kepada kita empat Injil?”

Jawab : Berikut ini beberapa alasan mengapa Tuhan memberikan empat Injil ketimbang hanya satu:

1)Untuk memberikan sebuah gambar mengenai Kristus  yang lebih lengkap. Sementara keseluruhan Alkitab diinspirasi oleh Tuhan ( 2 Timotius 3:16), Tuhan menggunakan penulis-penulis manusia dengan latar belakang-latar belakang berbeda untuk menyelesaikan tujuan-tujuan-Nya melalui tulisan mereka. Setiap  penulis injil  memiliki sebuah tujuan yang khas dibalik injilnya dan dalam menjalankan tujuan-tujuan tersebut, setiap injil menekankan aspek-aspek yang berbeda dari pribadi dan pelayanan Yesus Kristus.

Matius menuliskan injilnya untuk pembaca Yahudi, dan salah satu dari tujuan-tujuannya,yaitu untuk memperlihatkan silsilah  keturunan Yesus dan penggenapan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, bahwa Dia adalah Mesias yang telah lama dinantikan, dan dengan demikian sepatutnya dipercayai. Penekanan Matius adalah: bahwa Yesus adalah Raja yang dijanjikan, “Anak Daud,” yang akan menduduki tahkta Israel selama-lamanya ( Matius 9:27; 21:9).

0 Empat Injil, Satu Kesatuan Kabar Keselamatan

Four Gospels

Tanya : “Mengapa  empat Injil kelihatannya membawakan  sebuah pesan keselamatan  yang berbeda dibandingkan dengan bagian lain dari Perjanjian Baru?”

Jawab: Kita harus mengingat bahwa Alkitab dimaksudkan  agar dipahami sebagai sebuah keseluruhan. Kitab-kitab yang mendahului empat Injil  bersifat lebih dulu (antisipatori) dan buku-buku sesudahnya  bersifat  mengutarakan/menjelaskan (eksplanatori). Diseluruh Alkitab, apa yang Tuhan minta adalah iman- Kejadian 15:6; Mazmur 2:12; Habakuk 2:4; Matius 9:28; Yohanes 20:27; Efesus 2:8; Ibrani 10:39.

Keselamatan tidak datang oleh upaya-upaya kita tetapi dengan mempercayai apa yang Tuhan lakukan bagi diri kita.

Setiap Injil memiliki penekanan-penekanan tersendiri pada pelayanan Kristus.

Matius, menuliskan untuk pembaca Yahudi, menekankan penggenapan nubuat Perjanjian Lama,  membuktikan bahwa Dia adalah Mesias yang telah lama dinantikan. Markus menulis dengan alur yang cepat, kisah yang dipadatkan, mencatat perbuatan-perbuatan ajaib Yesus dan tidak mencatat percakapan-percakapan  Yesus yang panjang. Lukas memotret Yesus  sebagai penyembuh penyakit-penyakit dunia, menekankan kemanusiaan Yesus  yang sempurna, dan kepedulian manusia kepada yang lemah, menderita, dan terbuang. Yohanes menekankan ketuhanan Yesus dengan memilih banyak percakapan-percakapan dan perkataan-perkataan Yesus pada subyek tersebut dan juga termasuk “tanda-tanda” yang membuktikan Dia adalah Anak Allah.

0 Apakah doktrin kecukupan alkitab?

Tamya : ”Apakah doktrin kecukupan alkitab? Apakah makna bahwa alkitab  cukup?”

Jawab : doktrin kecukupan Alkitab adalah sebuah prinsip fundamental  Iman Kristen. Mengatakan kitab suci adalah cukup berarti alkitab adalah segala sesuatu yang kita  perlukan untuk memperlengkapi kita bagi  sebuah kehidupan iman dan pelayanan. Doktrin ini memberikan sebuah demonstrasi yang jelas akan maksud Tuhan untuk memulihkan hubungan yang terputus antara Diri Tuhan dan manusia melalui anak-Nya Yesus Kristus,  Juru selamat kita melalui karunia iman, menyingkapkan pemilihan atas mereka dan keselamatan sebagai sebuah hasil dari kematian-Nya di salib dan kebangkitan . Tidak ada tulisan-tulisan lain yang diperlukan agar  berita baik ini  dapat dimengerti, atau tidak juga diperlukan tulisan-tulisan lain yang  memperlengkapi kita untuk kehidupan iman.

0 Apakah sola scriptura?

Tanya : “ Apakah sola scriptura?”

Jawab : frasa sola scriptura berasal dari   bahasa Latin : sola mengandung ide “satu-satunya,” “dasar,” basis,” dan kata scriptura bermakna “tulisan-tulisan”—merujuk kepada kitab suci.  Sola scriptura berarti bahwa kitab suci satu-satunya  otoritas  bagi iman dan praktek Kristen. Alkitab  sudah selesai, otoratif, dan benar. “Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus” ( 2 Timotius 3:16).

Sola scriptura merupakan teriakan nyaring yang digemakan Reformasi Protestan. Selama berabad-abad Gereja Roma Katholik  telah menjadikan tradisi-tradisinya mengungguli otoritas Alkitab. Ini berdampak pada banyak praktek yang faktanya bertentangan dengan Alkitab. Beberapa contoh : berdoa kepada orang-orang kudus dan/atau Maria, yang dikandung tanpa dosa, transubstansi, baptisan bayi,indulgensi, dan otoritas paus. Martin Luther, pendiri Gereja Lutheran dan bapa Reformasi Protestan secara terbuka mengecam Gereja Katholik karena pengajaran-pengajarannya yang tidak  biblikal. Gereja mengancam Martin Luther dengan ekskomunikasi (dan kematian) jika dia tidak  menarik kembali kecamannya.  Jawaban Martin Luther ,”Kecuali karena  aku diyakinkan dengan kesaksian kitab suci,  atau oleh alasan yang paling jelas, kecuali aku diyakinkan oleh sarana-sarana kitab suci yang telah aku kutip, dan kecuali mereka kemudian  menjalankan kesadaran nurani  yang terikat oleh Firman Tuhan, aku tidak dapat dan tidak akan menariknya kembali, karena adalah tidak aman bagi seorang Kristen untuk berbicara melawan nuraninya. Disini Aku berdiri, aku tidak dapat melakukan yang lain; semoga Tuhan menolongku!Amin!”

0 Apakah Ada Tingkatan-Tingkatan Dosa?

Yohanes 19:11

Yesus menjawab: "Engkau tidak mempunyai kuasa apapun terhadap Aku, jikalau kuasa itu tidak diberikan kepadamu dari atas. Sebab itu: dia, yang menyerahkan Aku kepadamu, lebih besar dosanya."

Omong besar Pilatus yang angkuh ["Tidakkah Engkau mau bicara dengan aku? Tidakkah Engkau tahu, bahwa aku berkuasa untuk…] tidaklah benar sama sekali. Memecah  kebisuannya, Yesus menjawab,” Engkau tidak mempunyai kuasa apapun terhadap Aku, jikalau kuasa itu tidak diberikan kepadamu dari atas” ( dari Tuhan). Walaupun Pilatus merupakan sosok agen moral yang bertanggungjawab dan dapat dimintai pertanggunganjawab atas tindakan-tindakannya, Pilatus tidak memiliki kontrol tertinggi atas semua peristiwa terkait Anak Allah. Tidak ada satu hal pun yang terjadi—bahkan kematian Yesus Kristus—berada diluar kedaulatan Tuhan. Menghadapi penentangan dan bahaya, Yesus memilih bersandar nyaman dalam kedaulatan Bapa mengendalikan peritiwa-peristiwa (bandingkan dengan Yohanes 6:43-44,65)

0 Apakah Tuhan Mengirimkan Malaikat Untuk Menyelamatkan Ismael?

(17) Ketika Yusuf melihat bahwa ayahnya meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, hal itu dipandangnya tidak baik; lalu dipegangnya tangan ayahnya untuk memindahkannya dari atas kepala Efraim ke atas kepala Manasye.
(18) Katanya kepada ayahnya: "Janganlah demikian, ayahku, sebab inilah yang sulung, letakkanlah tangan kananmu ke atas kepalanya."
(19) Tetapi ayahnya menolak, katanya: "Aku tahu, anakku, aku tahu; ia juga akan menjadi suatu bangsa dan ia juga akan menjadi besar kuasanya; walaupun begitu, adiknya akan lebih besar kuasanya dari padanya, dan keturunan adiknya itu akan menjadi sejumlah besar bangsa-bangsa."

Saya hendak menjelaskan mengenai apakah malaikat  menyelamatkan anak Abraham, Ismael? Dalam perjanjian yang diadakan Tuhan dengan Abraham, Tuhan telah menjanjikan bahwa Dia akan memberkati   benih Abraham dan mereka yang memberkati Dia :

Kejadian 12:1-3

(1) Berfirmanlah TUHAN kepada Abram: "Pergilah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan dari rumah bapamu ini ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu
(2) Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat.
(3) Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat.


Saya percaya  bahwa berkat Tuhan pada Abraham diatas bersifat umum (untuk semua keturunannya secara jasmani) dan  juga bersifat spesifik (melalui “benih” Abraham yang telah ditentukan, mulai dari Ishak, kemudian dilanjutkan pada Yakub dan seterusnya)

0 Bagaimana Kristus Menggenapi dan Mengakhiri Masa Berlaku Perjanjian Lama?

Ibrani 9:12

dan Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal.

Kemuliaan Yesus bersinar lebih jelas ketika kita  memandang Yesus dalam hubungannya yang tepat dengan Perjanjian Lama. Dia memiliki hubungan yang sangat luar biasa dengan semua  yang tertulis dalam Perjanjian Lama. Tidak mengherankan inilah yang mendasarinya, mengapa Yesus disebut Firman Tuhan yang menjadi manusia (Yohanes 1:14). Tidakkah dia merupakan kesimpulan dan penyempurna Firman Tuhan yang tertulis? Pertimbangkanlah pernyataan-pernyataan ringkas dan teks-teks yang menunjangnya.

0 Apakah Ismael Diselamatkan atau Tidak? [Galatia 4:22-31]

Kejadian 22:2
Firman-Nya: "Ambillah anakmu yang TUNGGAL itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu."

Jawab :

Mari kita Lihat argumen yang dikemukakan oleh rasul Paulus :

Galatia 4:22-31
(22) Bukankah ada tertulis, bahwa Abraham mempunyai dua anak, seorang dari perempuan yang menjadi hambanya dan seorang dari perempuan yang merdeka?
(23) Tetapi anak dari perempuan yang menjadi hambanya itu diperanakkan menurut daging dan anak dari perempuan yang merdeka itu oleh karena janji.

(24) Ini adalah suatu kiasan. Sebab kedua perempuan itu adalah dua ketentuan Allah: yang satu berasal dari gunung Sinai dan melahirkan anak-anak perhambaan, itulah Hagar-

(25) Hagar ialah gunung Sinai di tanah Arab--dan ia sama dengan Yerusalem yang sekarang, karena ia hidup dalam perhambaan dengan anak-anaknya.

(26) Tetapi Yerusalem sorgawi adalah perempuan yang merdeka, dan ialah ibu kita.

(27) Karena ada tertulis: "Bersukacitalah, hai si mandul yang tidak pernah melahirkan! Bergembira dan bersorak-sorailah, hai engkau yang tidak pernah menderita sakit bersalin! Sebab yang ditinggalkan suaminya akan mempunyai lebih banyak anak dari pada yang bersuami."

(28) Dan kamu, saudara-saudara, kamu sama seperti Ishak adalah anak-anak janji.

(29) Tetapi seperti dahulu, dia, yang diperanakkan menurut daging, menganiaya yang diperanakkan menurut Roh, demikian juga sekarang ini.

(30) Tetapi apa kata nas Kitab Suci? "Usirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba perempuan itu tidak akan menjadi ahli waris bersama-sama dengan anak perempuan merdeka itu."

(31) Karena itu, saudara-saudara, kita bukanlah anak-anak hamba perempuan, melainkan anak-anak perempuan merdeka.

Analogi Paulus disini penting untuk memahami siapakah Ismael itu. Siapakah sesungguhnya yang merupakan keturunan Abraham? Ada dua ibu (Hagar dan Sarah), dua anak (Ismael dan Ishak), dua perjanjian (menurut daging, dan anugerah), dan dua kota ( saat ini dan yang  baru). Bangsa Israel bahkan hingga kini mengklaim sebagai keturunan-keturunan Abraham.

0 Alkitab Tidak Mengajarkan Doktrin Universialisme!

Kisah Para Rasul 4:12  berkata :

Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan."

Pertanyaan : Apakah Paulus mengajarkan  universialisme di Efesus 1:10 dan Kolose 1:20?

Jawab :

Efesus 1:10
sebagai persiapan kegenapan waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu, baik yang di sorga maupun yang di bumi

Kolose 1:20

dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus.

Alkitab tidak mengajarkan universialisme—dimana keselamatan  adalah bagi semua orang tanpa pengecualian. Malahan nats-nats kitab suci berbicara 2 kelompok masyarakat (mereka yang diselamatkan dan mereka yang tak diselamatkan) dan kemungkinan takdir ( Surga bagi mereka yang diselamatkan dan Neraka bagi mereka yang  tidak diselamatkan).